Allah vill befria er (Ahl al-Bayt) från all [jordisk] smuts och göra er renhet fullkomlig.

(Reningsversen ur Koranen 33:33)

Profeten Muhammad (s) blev tillfrågad av sina kompanjoner: "Hur ska vi anropa om välsignelse från dig?"...Han sa: “Säg: ‘Å Allah! Skicka Dina välsignelser över Mohammed och Mohammeds Familj, som Du skickade Dina välsignelser över Abraham och Abrahams Familj, för Du är den Mest Prisvärda, den Mest Ärofulle.’” Referens»

Vilka tillhör Ahl al-Bayt?

Det har visat sig att Profetens (s) familj - utbytbart räknas som Ahl al-Bayt, Itrah och Aal - inklusive hans dotter Fatima al-Zahra, hennes make Imam Ali, och deras barn Imamerna al-Hassan och al-Hussienn (a). Denna familjs fem familjemedlemmar, med Profeten Mohammed (s) som dess överhuvud, var de som var vid liv under tiden då Koraniska verser som var beträffande de uppenbarades för Profeten (s). Emellertid, var det nio andra imamer som var ättlingar till Imam Al-Hussien (a) som också tillhör denna utvalda familj, den siste Imamen av de är al-Mahdi (a). Profeten Mohammad (s) sade:

"Jag och Ali och Al-Hassan and Al-Hussienn och nio av al-Hussien ättlingar är de renade personerna" (al-Juwayni, Faraid al-Simtayn, (Beirut, 1978), s. 160. Lägg märke till att al-Juwayni's storhet som är skriftlärd av hadither har blivit bevittnad av al-Dhahabi i Tadhkirat al-Huffaz, del 4, sidan 298, och även av Ibn Hajar al-‘Asqalani in al-Durar al-Kaminah, del 1, sida 67)

"Jag är Profeternas ledare och Ali ibn Abi Talib är de efterträdarnas ledare, och efter mig mina efterträdare skall vara tolv, den första av dem är Ali ibn Abi Talib och den sista av de är al-Mahdi. (al-Juwayni, Faraid al Simtayn, sida 160)

"Al-Mahdi är en av oss Ahl al-Bayt" och "al-Mahdi kommer att vara av min familj, av Fatimas ättlingar" (Ibn Majah,al-Sunan, del 2, sida 519, nummer 4085-6; Abu Dawud, al-Sunan, del 2, sidan 207)

Vad gäller Profetens (s) fruar?

Versen om reningsceremonin "Allah vill befria er..." var vänd till Profeten (s) i sin fru Umm Salamas hus (må gud vara nöjd med henne); Profeten kallade Al-Hassan, Al-Hussien, Fatima och Ali, och samlade ihop de tillsammans och täckte de med en mantel. Sen sade han, "Å Allah, dessa är min Ahl al-Bayt, så skydda de från all förorening, och rena de med den perfekta reningsceremonin." Umm Salama sa, "Är jag bland de budbärare av Allah?" Profeten (s) sade, "Du stannar i din position och du är ärbar."

• al-Tirmidhi, al-Sahih, del 5, sidorna 351 och 663

• al-Hakim al-Naysaburi, al-Mustadrak `ala al-Sahihayn, del 2, sida 416. Han framför att det är sahih som är i överenskommelse med kriterium av al-Bukhari

• al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, del 5, sidan 197

Början av vers 33:33 och de efterföljande uttalanden är menad till Profeten (s) fruar som är tydlig från dess feminina böjning. Emellertid, ändras könet till maskulint eller blandat kön i versen om reningsceremonin där. Det här visar också att det var en självständig uppenbarelse till olika personer.

Profetens Thaqalayn....

"Jag är på väg att svara på dödsropet. Härmed, överlämnar jag två dyrbara saker efter mig (thaqalayn) hos er: Allahs Bok och min Ahl al-Bayt. Säkerligen, kommer de två aldrig att separeras förrän de kommer tillbaka till mig i sidan av dammen(alkawthar)."

Denna autentiska hadith av Profeten Muhammad (s) är berättad av över 30 av hans kompanjoner och återberättad av en stor del av Sunni skriftlärda. Vissa av de kända källorna för denna hadith omfattar:

• al-Hakim al-Naysaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Beirut), del 3, sidorna 109-110, 148, and 533). Han framför bestämt att traditionen är sahih i överensstämmelse med kriterium av al-Bukhari och Muslim; al-Dhahabi har bekräftat denna bedömning.

• Muslim, al-Sahih, (Engelsk översättning), bok 031, nummer 5920-3

• al-Tirmidhi, al-Sahih, del 5, sidorna 621-2, nummer 3786 och 3788; del 2, sidan 219

• al-Nasai, Khasais Ali ibn Abi Talib, hadith nummer 79

• Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, del 3, sidorna 14, 17, 26; del 3, sidan26, 59; del 4, sidan 371; del 5, sidorna 181-2, 189-190

• Ibn al-Athir, Jami al-'usul, del 1, sidan 277

• Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-nihayah, del 5, s. 209. Han citerar al-Dhahabi och uppger denna hadith till att vara sahih.

• Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim , del 6, sidan199

• Nasir al-Din al-Albani, Silsilat al-Ahadith al-Sahiha (Kuwait: al-Dar al-Salafiyya), del 4, sidorna 355-8. Han listar upp många kedjor av berättare som han anser är pålitliga.

Det finns fler källor för denna hadith än det är möjligt att lista upp här.

Sade inte Profeten (s) "Jag har lämnat Guds Bok och min Sunnah efter mig"?

Det här är en populär missuppfattning. Faktum är att det inte finns någon pålitlig bas för detta påstående hänförd till Profetens (s) Avslutnings predikan. Det är fullständigt frånvarande från vilken som helst av de sex Sihah böcker!! Maliks version Muwatta’, Ibn Hisham’s Sirat Rasul Allah, och från honom i al-Tabari’s Ta’rikh, alla lider av ofullständiga kedjor av berättare med flera anknytningar i den förekomna kedjan! De andra versioner som har fullständig kedja av berättare (isnad) - som är väldigt få - alla omfattar berättare som är oeniga ansedd till att vara högt opålitliga genom att leda Sunni lärda av (rijal). Dessa anmärkningsvärda fakta kan bli bekräftade av de som är intresserade av forskning genom hänförning till de relevanta böckerna.

Tydligen, har ingen påstått att Profetens (s) Sunnah inte bör följas. Som vi framfört förr, Profeten (s) uppenbarade Muslimerna att vända sig till sin Ahl al-Bayt som är pålitliga och rena källor för sin Sunnah.